صورة شخصية

اعتاد كثير من المفسرين والباحثين النظر إلى الشجرة التي نُهي آدم عنها باعتبارها شجرة حقيقية ذات ثمر معين، إلا أن التأمل في النصوص الدينية المختلفة يفتح بابًا آخر للفهم، يقوم على أن الشجرة قد تكون رمزًا لمعانٍ أوسع وأعمق من مجرد نبات أو ثمرة.

في سفر التكوين من الكتاب المقدس يرد ذكر شجرتين في وسط الجنة: شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر. أما القرآن الكريم فقد تحدث عن الشجرة التي نُهي آدم عن الاقتراب منها، كما تحدث في مواضع أخرى عن الشجرة الطيبة والشجرة الخبيثة، وجعل لكل منهما دلالة أخلاقية وروحية تتجاوز المعنى المادي المباشر.

فالقرآن يقول: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾.

ثم يقابلها بقوله: ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾.

وهنا تصبح الشجرة رمزًا للكلمة والمنهج والسلوك، وليس مجرد كائن نباتي.

ومن هذا المنطلق يمكن النظر إلى قصة آدم باعتبارها قصة امتحان أخلاقي وروحي، أراد الله من خلالها تعليم الإنسان معنى الطاعة وحدود الحرية والمسؤولية المترتبة على الاختيار.

ومن اللافت أن القرآن يجعل محور التمرد الأول هو إبليس لا آدم. فالذي رفض أمر الله صراحة هو إبليس عندما أُمر بالسجود لآدم فاستكبر وكان من الكافرين. أما آدم فقد وقع في المخالفة ثم تاب، فكانت التوبة جزءًا من الدرس الإلهي للإنسان.

كما أن القرآن لا يحمّل المرأة وحدها مسؤولية الحدث كما هو شائع في بعض الروايات الدينية الأخرى، بل يخاطب آدم وزوجه معًا في مواضع متعددة، ويجعل المسؤولية مشتركة في سياق الابتلاء الإنساني.

إن تحميل المرأة وحدها وزر الخطيئة الأولى كان له أثر كبير في تشكيل نظرة اجتماعية ظالمة عبر التاريخ، بينما نجد أن النص القرآني يتحدث عن الإنسان باعتباره مسؤولًا عن عمله دون تمييز بين رجل وامرأة.

أما الحية التي ورد ذكرها في سفر التكوين فقد أصبحت في الوعي الديني رمزًا للإغواء والخداع. ويرى بعض الباحثين أن المقصود من هذه الصورة هو تجسيد دور الشر في إبعاد الإنسان عن منهج الله، بصرف النظر عن الشكل الذي اتخذه هذا الشر في الرواية.

وإذا انتقلنا من ظاهر القصة إلى معناها، نجد أن الصراع الحقيقي لم يكن بين آدم وشجرة، بل بين الطاعة والعصيان، وبين الثقة بوعد الله والانصات إلى وسوسة الشيطان.

فالجنة كانت ميدان اختبار، والشجرة كانت حدًا من الحدود التي أراد الله للإنسان أن يتعلم من خلالها قيمة الالتزام بأمر الخالق. لذلك فإن جوهر القصة لا يكمن في نوع الثمرة ولا في اسم الشجرة، بل في العبرة المستمرة لكل إنسان في كل زمان.

لقد خرج آدم من تجربة الجنة وهو يحمل درسًا خالدًا: أن الإنسان قد يخطئ، لكنه يستطيع العودة إلى ربه بالتوبة والإصلاح. أما إبليس فقد اختار طريق الكبر والعناد، فكان نموذجًا للتمرد الذي يقود إلى الهلاك.

واليوم ما زال الامتحان قائمًا، وما زالت الشجرة قائمة بمعناها الرمزي؛ شجرة الخير وشجرة الشر، شجرة الطاعة وشجرة المعصية، شجرة البناء وشجرة الهدم. وكل إنسان يختار كل يوم أي طريق يسلك وأي ثمر يجني.

إن قصة آدم ليست حكاية عن الماضي، بل مرآة للحاضر والمستقبل، ودعوة مفتوحة للتدبر في حقيقة الإنسان ورسالة وجوده على هذه الأرض.
والله أعلم.

panet@panet.co.ilاستعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ